O que Shanzhai, de Byung-Chul Han, me ensinou sobre autoria e as repetições vazias do RH
Durante muito tempo, sustentei uma crença silenciosa, quase nunca verbalizada, mas profundamente operante: a de que, em algum ponto do meu trabalho intelectual, eu seria proprietário de ideias originais. Não no sentido ingênuo da genialidade absoluta, mas na convicção de que certos conceitos, articulações e leituras me pertenciam como autoria singular.
A leitura de Shanzhai, de Byung-Chul Han, produziu um deslocamento irreversível nessa crença. Não por desvalorizá-la moralmente, mas por torná-la filosoficamente insustentável. Ao percorrer sua análise sobre cópia, reprodução, originalidade e transformação na cultura chinesa, fui levado a reconhecer algo incômodo e libertador ao mesmo tempo: não somos donos de ideias. No máximo, somos lugares de passagem.
Essa constatação não empobrece a criação. Ao contrário, devolve-lhe densidade.
A falsa soberania intelectual no mundo do trabalho
No universo do RH, especialmente no campo das ideias conceituais, metodológicas e discursivas, essa ilusão da originalidade é quase estrutural. Modelos de liderança, frameworks de cultura organizacional, narrativas sobre propósito, engajamento, mindset ou futuro do trabalho circulam como se fossem descobertas singulares, quando, na prática, são variações sucessivas de um mesmo repertório esgotado.
O problema não é a repetição. O problema é a repetição sem imanência.
Conceitos são reciclados com nova embalagem estética, vocabulário sofisticado e design elegante, mas sem qualquer aprofundamento ontológico, histórico ou experiencial. A ideia parece nova, mas não transforma. Brilha, mas não sustenta. Circula, mas não enraíza.
Nesse sentido, grande parte da produção conceitual em RH não é shanzhai no sentido chinês. É algo pior: cópia sem vitalidade.
Shanzhai não é fraude. É processo.
Byung-Chul Han nos mostra que, na cultura chinesa, a cópia não é uma ameaça à verdade nem uma violação moral da autoria. Ela é um modo de continuidade. O shanzhai não busca transcender o original nem destruí-lo. Ele o desloca, o combina, o adapta, até que algo diferente emerja.
A cópia chinesa não é nostálgica.
Ela é pragmática, lúdica e transformadora.
O que chamamos pejorativamente de fake, muitas vezes, é apenas a incapacidade ocidental de compreender uma lógica que não sacraliza a origem, mas honra o processo. Enquanto o Ocidente se fixa na essência e na assinatura, o pensamento oriental opera na imanência, na variação contínua, na mutação silenciosa.
LinkedIn e a estetização da superfície
Esse contraste ajuda a iluminar o que vem acontecendo nas redes sociais, em especial no LinkedIn. O que se observa ali é uma proliferação incessante de ideias replicadas, frases recicladas, conceitos pasteurizados e narrativas prontas para consumo rápido.
O conhecimento circula, mas não se transforma.
As ideias se multiplicam, mas não se aprofundam.
Há um culto à forma e uma negligência do processo. Um excesso de transcendência discursiva e uma ausência quase completa de imanência vivida. Fala-se de propósito sem experiência de vazio. Fala-se de liderança sem atravessamento ético. Fala-se de saúde emocional sem escuta real do sofrimento.
Não se trata de condenar quem replica. Trata-se de perceber que replicar sem metabolizar produz um campo simbólico inflado e vazio.
A diferença essencial entre a cópia chinesa e a nossa
Aqui está o ponto decisivo. A cultura chinesa não copia por preguiça intelectual. Ela copia porque não acredita na criação ex nihilo. Sua criatividade emerge da variação, da combinação e da adaptação ativa. A nossa, muitas vezes, copia porque confunde sofisticação estética com profundidade conceitual.
Enquanto o shanzhai transforma o original até torná-lo outro, boa parte das nossas “criações” apenas o embeleza, mantendo intacto seu vazio.
A crítica ocidental à cópia chinesa revela mais sobre nossa própria angústia diante da perda de autoria do que sobre qualquer falha cultural do Oriente.
RH, ideias e responsabilidade simbólica
No campo do RH, isso exige uma revisão ética profunda. Não se trata de buscar ideias inéditas, mas de assumir responsabilidade pelo modo como as ideias nos atravessam. Uma ideia só se torna nossa quando passa pelo corpo, pela prática, pelo erro, pelo conflito e pela escuta do real.
Sem isso, ela é apenas discurso emprestado.
Criar, nesse contexto, não é transcender o que já existe, mas habitar o que se repete, explorando suas dobras, limites e possibilidades. É abandonar a pretensão de originalidade soberana e aceitar o trabalho paciente da imanência.
Uma ética da imanência criativa
Talvez seja hora de parar de criticar a cultura chinesa com categorias que não lhe pertencem. Sua relação com a cópia, a autoria e a transformação é radicalmente distinta da nossa. Onde vemos ameaça, eles veem continuidade. Onde vemos perda de valor, eles veem circulação vital.
O desafio que se coloca para nós não é imitar o shanzhai, mas aprender com ele. Não para copiar melhor, mas para criar com mais honestidade ontológica.
Menos transcendência performática.
Mais imanência trabalhada.
Menos culto à ideia original.
Mais compromisso com a transformação real.
Talvez, assim, o campo do RH possa recuperar algo que hoje lhe falta profundamente: alma não como essência, mas como processo vivo.
Psicólogo, mentor de carreiras e executivo de RH estratégico, com mais de duas décadas de atuação na interseção entre psicologia aplicada, decisões humanas e mundo do trabalho. Sua trajetória foi construída acompanhando pessoas, lideranças e organizações em momentos de alta complexidade emocional, transição e redefinição de rumos.
Atua como fundador da LEME Estratégico e criador do Método LEME, uma abordagem própria para leitura de trajetórias, desenvolvimento de lideranças e sustentação de decisões críticas de capital humano. Seu trabalho integra escuta psicológica, leitura sistêmica e pragmatismo executivo, especialmente em contextos de mudança, reestruturação, amadurecimento organizacional e transições de carreira.
É criador do Projeto Reconectar 40+, iniciativa voltada a homens e mulheres em fase de maturidade que buscam recuperar ritmo, coerência e presença na vida e no trabalho. Também é autor de conteúdos autorais sobre psicologia, carreira e identidade profissional, explorando os impactos do excesso, da performance contínua e das escolhas não elaboradas ao longo da vida.
Escreve e atua a partir de uma premissa simples e exigente: não existe performance sustentável sem integração humana, nem carreira saudável sem consciência de si.
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